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中国佛学的特点与精神
洪修平 陈红兵
创立于印度的佛教传人中国以后，经过数百年的演变发展，最终完全融人中华传统文化之中，成为其极重要的组成部分之一。中国佛教既继承了佛陀创教的基本精神，同时又吸收了中国传统思想文化的内容和方法，为适应中国社会的需要而有所发展，有所创新。在漫长的中国化的历史过程中，中国佛教形成了它鲜明的不同于印度佛教的思想特点与文化精神。
中国佛教...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07025996040.html
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中国佛学的人文精神
洪修平 陈红兵
中国佛学渊源于印度佛学而演变发展于自身的传统文化之中。中国佛学既保持了印度佛学的基本立场、观点和方法，又在传统文化的氛围中形成了自身独特的精神，人文精神即是其中最重要的精神之一。中国佛学的人文精神主要表现在对现实的人和人生问题的关注，表现出面向现实社会人生的一种人世关怀。印度佛学本质上是一种讲求出世的人生哲学，其根本宗旨是把人从人生...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07030096044.html
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中国佛学精神的中土文化之根
洪修平 陈红兵
印度佛教在两汉之际经西域传至中国内地，这是中国文化发展史上的一件大事。自此以后，源远流长的中国传统文化又融人了新的内容与养料，变得更加丰富和灿烂，并获得了新的发展的动力，从而进入了一个在中外文化交融中不断发展的新时期。
“一种学说、文化在社会上的影响，既取决于这种学说、文化本身的价值，也要看这个国家需要的程度。”佛教...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/08335396352.html
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中国佛学精神的形成与发展
洪修平 陈红兵
中国佛学精神是印度佛学精神与中国传统文化精神融合的产物，中国佛学精神是在佛教中国化过程中形成和发展起来的，它大体上经历了汉魏两晋南北朝的孕育、隋唐的形成以及宋代以后向社会文化各领域的渗透三个阶段。
第一节 中国佛学精神的孕育
汉魏两晋南北朝时期是中国佛学精神的孕育时期。这一时期，印度不同历史时期的大小乘经论相继...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/17485796901.html
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2008年7月28日上午，西北大学图书馆报告厅举办了一场题为《佛教哲学》的精彩讲座。由南京大学中国哲学与宗教文化研究所所长洪修平教授主讲。西北大学佛教研究所等单位的青年老师与博硕士生聆听了讲座。
洪教授在讲座中主要阐述了以下4个问题：1.佛教产生的背景。2.原始佛教的教义。3.解脱的主体。4.大乘佛教与哲学。
佚名
|佛学讲座|西北大学|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/07/09282027253.html
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2009年11月8日，中华大藏经续编编辑工作会议在北京国家图书馆会议室召开。中国社会科学院信息中心主任、中国宗教学会副会长张新鹰研究员主持了会议。苏州大学哲学系潘桂明教授、南京大学哲学系洪修平教授、陕西省社会科学院宗教研究所所长王亚荣研究员、西北大学佛教研究所所长李利安教授、陕西师范大学吕建福教授等来自北京、南京、西安、杭州、苏州、长沙、上海等地的专家学者共25人参加了会议。
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佚名
|佛教资讯|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/11/08384793533.html
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教授作了点评；第二阶段发言人为麻天祥教授、魏道儒教授、吉田睿礼教授、姚卫群教授、温玉成教授，由杨曾文教授进行点评。
21日上午，论坛进行分组讨论。第一阶段分组讨论中，甲组由洪修平教授、徐文明教授...
佚名
|佛教|文化论坛|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/09/11042829710.html
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2008年10月11日，达摩文化暨定山寺恢复重建学术研讨会在南京浦口区珍珠泉风景区隆重举行。研讨会由中国社会科学院佛教研究中心和南京市浦口区政府联合举办。黄心川教授、方立天教授、楼宇烈教授、曹仲建教授、张新鹰教授、魏道如教授、黄夏年教授、洪修平教授、吕有祥教授、徐文明教授、董群教授、王荣国教授、李建欣教授、纪华传教授、圣凯法师、桑吉扎西副主编、安虎生总干事等专家学者应邀出席了本次学术研讨会。...
佚名
|研讨会|学术|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/10/13051030515.html
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哲学与宗教文化研究所所长、南京大学哲学（宗教学）系教授，博士生导师洪修平教授，中国人民大学佛教与宗教学理论研究所博士生导师温金玉教授，中国佛教文化研究所副所长杨笑天博士，普陀山佛教协会副秘书长智宗法师...
佚名
|佛教资讯|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/10/08450092719.html
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肇论》的宗教性问题，洪修平更明确指出，僧肇师承罗什，深得龙树中观学之要领，熟练地运用“非有非无”的遮诠方法来沦证一切皆空”的观点，在“空”世俗世界之中“显”佛教之“真实境界”，进而将哲学思想与宗教信仰...破的本无宗是道安的观点；吕澂[7](P104)大光[1](P260-262)、洪修平、[13](P75)、李润生[11](P136-138)等人认为僧肇所破的本无宗是竺法汰的观点；郭朋[14](P...
刘 聪
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16352260543.html